4457 ) نسخه شماره : 1262 - 162 / 7 آغاز : يستلزم ربوبية القادر وكبراه قوله و الاستجماع حقيقة فى الحال و قوله و برهانه الاستدلال بقياس استثنائى او اقترانى على الصغرى انجام : اى : اذا لم يتقدم الاحداث المطلق على الحدوث عن الغير وجب ان لايتقدم على تحقق المعلول و لا على حدوثه لان المطلق مقدم على المقيد لتوقف تحقق المقيد . . . افتادگى ازآغاز و انجام ، نسخ ، بى كا ، در حاشيه تصحيح شده و متن خط خوردگى دارد ، جلد : تيماج سرخ ، 280 برگ ، 19 سطر ، 15 * 20 سم حاشية حاشية لوامع الاسرار فى شرح مطالع الانوار - حاشية حاشية شرح المطالع دوانى ، محمد بن اسعد ، 830 - 908 ؟ ق ( منطق - عربى ) شيخ سراج الدين محمد بن ابى بكر بن احمد ارموى متوفى 689 ه - ق ، يا 682 ه - ، كتابى در منطق و حكمت نگاشته است بنام مطالع الانوار - بخش منطق آن را قطب الدين رازى متوفى 766 ه - ق ، شرح نموده است و بنام - لوامع الاسرار فى شرح مطالع الانوار - موسوم داشته است ، مير سيد شريف گرگانى متوفى 816 ه - ق ، بر اين شرح دو حاشيه نگاشته است كه يكى بنام حاشيه قديمه بر شرح مطالع ناميده مىشود و ديگرى را حاشيه جديده بر شرح مطالع گويند ، ملا جلال الدين محمد بن اسعد دوانى متوفى 908 ه - ق ، تعليقه اى بر حاشيه قديمه مير سيد شريف بر شرح مطالع دارد كه همين كتاب حاضر باشد ( حاشيه حاشيه شرح مطالع ) . [ التراث العربى 2 / 143 و 144 ؛ فهرست الفبائى آستان قدس ص 192 ؛ فهرست سپهسالار 3 / 521 و 4 / 190 ؛ كتابخانه جامع گوهرشاد 3 / 1625 ؛ آية الله فاضل خوانسارى 2 / 91 ؛ دانشكده ادبيات مشهد ص 177 ؛ الهيات مشهد 1 / 403 و 2 / 504 و 3 / 882 و 3 / 990 ؛ نمازى خوى 1 / 399 ؛ فهرست آستان قدس 1 / 279 و 4 / 374 - 375 و 11 / 459 - 460 ] 4458 ) نسخه شماره : 5 / 3044 - 54 / 16 آغاز : بسمله . الفياض الوهاب من فاض الماء . اعلم ان الفياض ها هنا منقول عن معناه اللغوى وهو الكثير كثرة مخصوصة بالماء الى معنى الوهاب . . . انجام : آخر ما ينحل اليه تلك المقاصد . اى آخر ما ينتهى اليه توقف مجموع تلك المقاصد لا آخر ما يتوقف كل واحد منهما عليه فتامل قوله قدس سره فى الحاشية اشار بقوله تلك المقاصد الى ان تصور الغاية خارج عنها اراد من تصور الغاية التصديق . تمت نستعليق شكسته ، بى كا ، قرن 12 ، عناوين نانوشته ، در حاشيه تصحيح شده ، جلد : تيماج مشكى ، 22 برگ ، 21 سطر ، 12 * 22 سم 4459 ) نسخه شماره : 167 - 167 / 1